Egitto+oggi

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L'egittomania L'egittomania, cioè la passione per tutto ciò che riguarda questo popolo, è un fenomeno presso­ché unico nella storia dell'arte, che testimonia sia la fortuna di cui ha goduto l'arte egizia nel corso dei secoli, sia il fascino che tutt'oggi eser­cita nei vari campi dell'arte: architettura, scul­tura, pittura, decori d'interni, mobili, oggetti d'ar­te, teatro e cinema. Il gusto per la produzione artistica egizia in Europa si manifestò nella Roma antica, la qua­le si impadronì di opere di vario genere (scultu­re, architetture, oggettistica d'uso, ecc.), e pro­seguì nel corso dei secoli fino ai giorni nostri con un interesse abbastanza costante. A partire dalla fine del XVIII fino al XX se­colo, si ebbe un ritorno di passione e una mag­giore diffusione del fenomeno a livello sociale dovuti alla spedizione in Egitto condotta da Na­poleone Bonaparte, alla decifrazione dei gero­glifici della stele di Rosetta, ad opera dello stu­dioso francese Champollion, all'apertura del ca­nale di Suez e, infine, nel 1922, alla scoperta della tomba del faraone Tutankhamon. L'egittomania si è espressa in vari settori dell'arte, e la particolarità è consistita nel fatto che gli artisti, nel riproporre con la propria sen­sibilità un'opera ispirata alla produzione egizia, ne hanno saputo ideare una funzione diversa ri­spetto all'originaria destinazione d'uso. Troviamo così obelischi che diventano decori da por­re ai lati del caminetto, piramidi che vengono ri­costruite in scala ridotta nei parchi, templi egizi riproposti come orologi, teste delle sfingi che vengono usate come fregi decorativi sui mobili. In campo letterario ricordiamo due brevi racconti dello scrittore francese Théophile Gau-tier (1811-1872) il quale con //Una notte di Cleo-patra// (pubblicato nel 1838) e //II romanzo della mummia// (pubblicato nel 1857) partecipa alla ri­scoperta dell'Egitto che andava compiendosi in quegli anni sull'onda della decifrazione dei ge­roglifici avvenuta qualche tempo prima. In particolare nel //Romanzo della mummia,// ambientato intorno al 1500 a.C. circa, lo scritto­re descrive, con una perizia degna di nota, gli usi e i costumi dei protagonisti. Prendendo spunto dal ritrovamento di una tomba egizia da parte di un lord inglese, anticipando così di mez­zo secolo il ritrovamento della tomba dì Tu­tankhamon, l'autore narra la vicenda di una bel­lissima giovane donna, Tahoser, di cui si inna­mora il faraone. Nel testo non mancano visioni bibliche poiché vi sono episodi in cui compare la figura di Mosè. Le descrizioni inerenti l'abbigliamento degli Egizi all'epoca in cui si svolgono i fatti sono ade­guatamente documentate a livello storico. La prima citazione descrive la protagonista: //"I capelli della giovinetta, di un nero lucente, scendevano fino alle spalle raccolti in trecce sot­tili e si ammassavano ai lati delle guance; nella loro ombra brillavano come soli in una nu­be, grandi dischi d'oro a mo' di orecchini; dal­l'acconciatura partivano due lunghe strisce di stoffa frangiata in fondo che ricadevano con gra­zia giù perla schiena.// // Un ampio pettorale, formato da diverse file di smalti, perle d'oro, grani di cornalina, di pe­sci e lucertole d'oro stampato, copriva il petto dalla base del collo all'inizio del seno che tra­spariva roseo e bianco attraverso la trama va­porosa della // kalasiris. // La veste era annodata sotto il seno con una cintura a capi svolazzanti e finiva in un am­pio bordo a righe trasversali ornato di frange. Un triplice bracciale di grani di lapislazzuli, striati di tanto in tanto da una fila di perle d'o­ro, cerchiava i polsi sottili, calzati con // tab-tebs //di pelle bianca goffrati con disegni d'oro .// // In mezzo a quella folla avanzavano grave­mente i sacerdoti col capo rasato, una pelle di pantera intorno al corpo col muso dell'animale che simulava la fibbia di una cintura, scarpe di biblo ai piedi, un alto bastone di acacia con ge­roglifici incisi in manti'. //